فحين أراد مثلاً بيان حجم الكون . . قال أولاً : هناك سماء وأرض ، والسماء مأخوذة من السمو ، وهو العلو . . ثم قال : هناك سماء دنيا ، وهي القريبة الدانية ، وهناك سماوات عُلى . ثم ذكر : أن السماوات سبع . ثم قال : إن جميع ما نراه من نجوم يسطع نورها ، فإنما هو في السماء الدنيا ، فقال تعالى : * ( وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) * ( 1 ) . وحيث إنه قد يفهم من ذلك : أن هذا يختص بالنجوم التي تظهر في الليل ، لأن المصابيح تكون في الظلمة ، عاد فذكر في آية ثانية ما يفيد التعميم لكل كوكب حتى للشمس التي تطلع في النهار ، فقال : * ( إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ) * ( 2 ) . أو لعل كلمة « المَصَابِيحَ » توهم الاختصاص بما يكون نوره نابعاً من ذاته ، كما هو الحال في المصباح ، فلا يشمل ما كان نوره مكتسباً من غيره ، فجاءت الآية الثانية لتفيد الشمول إلى كل ما يضيء ، سواء أكان في الليل أم في النهار ، حيث عبرت بكلمة « الْكَوَاكِبِ » ثم جاء التعبير ب‍ « الزينة » ليشير إلى أن هناك رؤية وتلذذاً ، وإدراكاً لهذه الحالة الجمالية « الزينة » . وإذا رجعنا إلى ما لدينا من معلومات ، فسنجد : أنهم يقولون : إن هناك كواكب لم يصل نورها حتى الآن إلينا . وإن هناك كواكب يحتاج نورها إلى ملايين السنين الضوئية ليصل إلينا ، ثم هم يقولون : إن الضوء يقطع ما

--> ( 1 ) الآية 12 من سورة فصلت والآية 5 من سورة الملك . ( 2 ) الآية 6 سورة الصافات .